SAPIENTIA VITAE AETERNAE
VIA ETERNA | MESTRE BHAVA
Participe de cursos ao vivo
Transforme-se e interaja com os professores
"A Individualidade é transcendente, mas perde-se nas limitações na própria construção de si mesmo (1), este espelhamento de si se dá pela Simbiótica, que é a nutriz daquilo que foi-lhe apresentado gerando uma contradição (2), a vibração produzida será produzida para uma Escolha (3) e a escolha depende do Karma (4), ou seja, no Karma deve ter uma razão ou fundamento para ser o que é ou para ocorrer daquela forma e não de outra. Nos quatro princípios há uma interconexão com a Realidade da entidade cósmica." - Mestre Bhava
Os 4 Fundamentos da Via Eterna - Nível básico de Nitidez.
A individualidade transcendente (1), a Simbiótica (2), a Vibração (3) e o Karma (4)
Dinâmica da Individualidade Transcendente
A vida sem uma alma definitiva irá nos destruindo aos poucos. Isso fica claro pela maneira como tratamos a nós mesmos, uns aos outros e o mundo natural. O programa inicial desperta você para o coração sagrado, animista, interconectado e alegre da existência espiritual espontânea, guiando você a se conectar com o extraordinário que reside no ordinário, com o mistério do visível e do invisível. Isto é complementado com a Aprendizagem Transformadora que cura a reatividade da Individualidade mortal. Quando esta transcendência não é concluída na percepção direta da realidade, ela gera uma contradição, a Simbiota que pode espelhar seu estado não transcendente com real.
Dinâmica da Consciência Relacional Vibracional Simbiótica
A consciência relacional na Simbiotica possibilita a cura multidimensional definitiva à medida que avançamos em direção a um paradigma de parceria e interconexão vibracional. que não é ainda funcional. O seu recém nascido microcosmo já reflete no macrocosmo a sua individualidade limitada. Nós somos a natureza vibracional da entidade cósmica viva em nós, mas estamos sendo refletidos pela nossa limitação. A natureza somos nós. A consciência vibracional entrelaça o interior e o exterior, o pessoal, o familiar, e o social planetário, para oferecer um aprendizado holístico enraizado no conhecimento de que tudo está conectado. Mas esta expansão está comprometida e produzirá uma vibração que é um meio de expressão individualizada. Produzindo uma dinâmica vibracional limitada.
Dinâmica Vibracional Limitada
Os programas da VIA ETERNA exploram como podemos nos libertar dos padrões reativos da terceira dinâmica, perspectivas e paradigmas que nos impedem de realizar nosso design inato como personagens imortais e culturas. A liberdade vibracional é uma dádiva sagrada que ainda não pode ser usada, não adquirimos o poder de mudar vibrações, nem de mudar sua vida mudando a sua vibração, e o aprendizado e uso deste poder se dá através do outro. A luz brilhante não consegue pulsar em nós e é ela que cria a prosperidade e a cura que não obtemos. Aqui nesta terceira dinâmica estamos diante da Escolha que está programada no Karma.
Dinâmica da Sabedoria Vibracional
Nós representamos um multiverso de culturas, histórias e tradições que precisam ser valorizadas e não negadas pela nossa emancipação limitada pelo Karma. Isso é essencial, pois abraçamos uma multiplicidade de perspectivas, complexidades e nuances pessoais a serem valorizadas, a única mudança está no vínculo e não nos valores vibracionais em si. O Karma deve ter uma razão ou fundamento para ser o que é ou para ocorrer daquela forma e não de outra forma. O Karma é o resultado final de um processo interconectado nas 3 dinâmicas anteriores. Você pode desenvolver uma sabedoria sobre ele, mas ela é impotente para mudar sua situação.
Os 4 Fundamentos da Via Eterna - Nível Médio de Nitidez
A dimensão vibracional da Via Eterna é uma dimensão não determinada, mas determinante; a dimensão da unicidade, da Individualidade mais profunda do ser humano, implicando também a transcendência livre, criativa e responsável das limitações (1). Ela é necessariamente inconsciente, pois impulsiona a pessoa para fora e para além de si mesma, onde a consciência da individualidade limitada deixa de existir e todo o interesse se volta para o outro que é espelhado em si mesmo pela Simbiótica triádica(2). As dimensões da via eterna podem se manifestar de várias formas - no trabalho e no amor altruístas, na intuição verdadeira e na experiência religiosa (3). Além de ser a dimensão espiritual viva na individualidade limitada, é o fator determinante na atribuição de significado às experiências pelas Escolhas criadas pelos vínculos vibracionais (4). Ao animar o elemento material, entrelaçando-se em sínteses e continuidades múltiplas e unitárias ao mesmo tempo (5), dá lugar à consciência de algo, de modo que em tal consciência pode se anunciar, se demonstrar, e determinar-se racionalmente ligada a uma unidade da objetividade e até de subjetividades pela semiótica (6). Somente a subjetividade transcendental possui um verdadeiro sentido, e o mundo objetivo está na sua dependência do Karma da individualidade (7). O elemento espiritual aparece quando a individualidade procura tornar-se explícita para si mesma e interpretar o seu próprio personagem como logos e ele desaparece quando a individualidade se refere a uma estrutura individual de conceitos como sendo dela, sendo o somatório de ideias, crenças e opiniões de cada individualidade, e a forma pela qual tais conceitos se relacionam entre si e com o mundo externo (8). O Fenômeno Vibracional pode estar a serviço de qualquer comando, não possui inteligência alguma, é comum a todos, pertence a todos, portanto não é o Karma, ou a escolha, ou a Simbiótica e nem a individualidade que podem abrir a ponte para o sempre na Via Eterna, é o efeito de mudar as vibrações da individualidade em um processo que envolve os outros três que produz um efeito em cascata que cria uma Inteligência vibracional neural na individualidade (9).
(1,2,3,4,5,6,7,8 e 9 formam o corpo filosófico espiritual da Via Eterna em estudo espirituais desenvolvidos pelo Mestre Bhava que é exclusivo dos membros solicitantes que fazem os três módulos da Via Eterna)
Fontes da Via Eterna no Oriente
- Nātyaśāstra (200 a. C.) de Bharata.
- Jagadish Chandra Chatterji (1914). Shaivaísmo da Caxemira . Imprensa SUNY. páginas 156–. ISBN 978-0-88706-179-0.
- Swami Lakshmanjoo (2007). Shiva Sutras: O Despertar Supremo . AuthorHouse. pp. 10–. ISBN 978-1-4343-1407-9.
- Vasugupta (1992). Os Aforismos de Shiva: O Sutra de Shiva com o Comentário de Bhaskara, o Varttika . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-1264-0.
- Dyczkowski, Mark SG (1987). A Doutrina da Vibração: Uma Análise das Doutrinas e Práticas do Shaivismo da Caxemira . Albany, Nova York: State University of New York Press. p . 21. ISBN 0-88706-432-9.
- O Shiva Sutra de Vasugupta: Tradução em sânscrito e inglês: Gerard DC Kuiken
- Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, ISBN 81-208-0503-8,
Fontes da Via Eterna no Ocidente
- Fenomenologia: Edmund Gustav Albrecht Husserl, Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Eric Voegelin.
- Semiótica: Henry Stubbes, John Locke, C. S. Peirce, Ferdinand de Saussure, Umberto Eco, Roman Jakobson, Claude Lévi-Strauss, Maurice Merleau-Ponty, Juri Lotman, Julia Kristeva, e Roland Barthes.
- Médicos: Jean-Martin Charcot, Sigmund Freud, Georg Groddeck, Carl Jung, Sándor Ferenczi, Sabina Nikolayevna Spielrein, Otto Gross e Jacques Lacan.
- Historiadores: Mircea Eliade.
- Espiritualistas: Sir John Woodfoffe, Tara Michael, André Van Lysebeth, Georg Feuerstein, Alfred Richard Orage, Piotr Demianovich Ouspensky .
- Religiosos: Traduções de Sri Swami Sivananda, Sri Ananda Murti, Yoga Sutras de Patãnjali, A Gita, D.T. Suzuki e Abu Hamid Al-Ghazzali
- Ciência: Noética, Willis W. Harman, Astronauta Edgar Mitchell (sexto homem a pisar na lua), Institute of Noetic Sciences.
- Autores\psicologia: Erving Goffman, B. F. Skinner, Willian James, Abraham Maslow.
Pratimīlanam - A Chave do Śivasūtra-s
Adquirindo a Visão Transcendental
Este texto, o Śivasūtras, precisa de um suporte para ser lido corretamente, existem 108 combinações que geram diferentes visões.
Há cinco comentários sobre Śivasūtras na forma de Spandakārikās.
Vṛtti - de Kallaṭa, um discípulo de Vasugupta. Século IX.
Spandapradīpikā - de Bhaṭṭotpala. Século X.
Vivṛti - de Rāmakaṇṭha. Século X.
Spandanirṇaya - de Kṣemarāja. Século XI.
A Doutrina Suprema - Bhagwan Bhava. Século XXI.
भूयः स्यात्प्रतिमीलनम्॥४५॥
Bhūyaḥ syātpratimīlanam||45||
Se o yogue reiteradamente abre e fecha a sua visão de igualdade. [3.45]
Pratimīlanam é a técnica de ter uma visão de igualdade ao contra-fechar é a arte de contemplar a Realidade suprema, Śiva, tanto dentro de si como fora de si no mundo exterior. Ela ocorre precisamente nos olhos quando se fecham e se abrem unindo as duas visões, a interna com a externa, [com o êxtase objetivo com os olhos abertos e também com os olhos fechados]. Este é o êxtase espontâneo que é o ponto de mutação. Quando abrimos os olhos sem a visão interna, descemos, pois escolhemos ver o mundo pelo nosso Karma. Quando vemos o mundo com nossa visão interna, subimos.
नासिकान्तर्मध्यसंयमात् किमत्र सव्यापसव्यसौषुम्नेषु॥४४॥
Nāsikāntarmadhyasaṁyamāt kimatra savyāpasavyasauṣumneṣu||44||
Mediante a constrição estática da consciência com o miolo do nariz como se poderia deixar de realizar a Realidade suprema nos canais de energia vital da esquerda, da direita e do meio? [3.44]
नैसर्गिकः प्राणसम्बन्धः॥४३॥
Naisargikaḥ prāṇasambandhaḥ||43||
Neste caso o vínculo ou associação da energia vital, Prāṇa com o corpo é natural, Naisargikaḥ. [3.43]
Aqui ocorre o segredo do Huṅkāra. Que é o vínculo com o Prazer.
भूतकञ्चुकी तदा विमुक्तो भूयः पतिसमः परः॥४२॥
Bhūtakañcukī tadā vimukto bhūyaḥ patisamaḥ paraḥ||42||
Então o que estava encoberto pelas coberturas é liberto e se torna poderoso e idêntico a Śiva. [3.42]
तदारूढप्रमितेस्तत्क्षयाज्जीवसङ्क्षयः॥४१॥
Tadārūḍhapramitestatkṣayājjīvasaṅkṣayaḥ||41||
Para aquele que está estabelecido no quarto estado ou Turya, surge a aniquilação, Kṣayāt, da individualidade, do desejo de contato com objetos. [3.41]
Surge a aniquilação do desejo de ter contato com os objetos externos sem o contato vibracional, interno.
भेदतिरस्कारे सर्गान्तरकर्मत्वम्॥३६॥
Bhedatiraskāre sargāntarakarmatvam||36||
Quando o eclipse da diferenciação, Bheda, desaparece, surge a capacidade firme para produzir outras Criações. [3.37]
PARA DOAÇÃO
